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上善若水只是老子举了个例子,并不是让你去学,学不会的,你不是水

本文摘要:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 道是一个全新的观点,老子当初提出的道和我们现在明白的道意思千万差异。老子提出道是一个神龙见首不见尾,只能意会,不能用言语来表达,本质的内在。 为什么不能用言语来表达,因为道是人感受不准确的,但真实存在。为什么感受不准确。 我们认识世界是通过身体的一切去认识,自然有看不到的工具,道恰是其中的一个。现在所谓的科学不是也捕捉到人类无法看到的但却有真实存的暗物质。许多人不明白所以道德经这本最实用的经书被人看成玄学。

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上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道 道是一个全新的观点,老子当初提出的道和我们现在明白的道意思千万差异。老子提出道是一个神龙见首不见尾,只能意会,不能用言语来表达,本质的内在。

为什么不能用言语来表达,因为道是人感受不准确的,但真实存在。为什么感受不准确。

我们认识世界是通过身体的一切去认识,自然有看不到的工具,道恰是其中的一个。现在所谓的科学不是也捕捉到人类无法看到的但却有真实存的暗物质。许多人不明白所以道德经这本最实用的经书被人看成玄学。老子讲的工具都很朴素,见众人基础没有措施明白,就举了一个例子,上善若水,水几于道。

水是人类都能感知的,康健的人可以看到,瞎子可以听到,又聋又瞎的人可以通过皮肤感受到,所以不管你是什么情况,你都能感受到水。有人想过这个问题吗?水善利万物而不争,处众人之所恶,这句话我预计绝大多数人是误解了,他们第一个反映就是无私,水太厉害了,利万物,其实有这种想法只能说离道德经太远了。不是远,是差之万千距离,只存表象,连皮都没有见到。

你眼中只看到利,无私,说明你的思维留在那里?你还是基于你的本体,身体的感知所建设的模式去推论,还是站在“你”的角度,为你所用的角度去思量水,去明白这句话的意思。所以落入下乘的人说做好事,做好人,可以靠近道,这和道没有半毛钱的关系。那只是社会的道德逻辑,你拿社会的道德逻辑去解释道?以“利我”的角度去解释,不行笑?老子说水是最靠近道的,是拿水和道比,所以你得站在水的角度去看,而不是站在你的角度去看水。

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水最大的特点是什么?无我,无身体,你最大的特点是什么,“有我”,有躯体。这才是我今天要讲的主题,水可以是任何形态,破碎,气化,被污都没有任何问题,老子用水来告诉我们,要努力克服身体对我们的影响,因为我们不行能像水一样,或者我们畏惧像水一样,我们习惯于身体对我们的感知和影响,如果我们气化,那我们相对于这个世界来说就是死了,但水气化了还可以重新酿成水。这些都不是问题的本质。

你所畏惧的,你所喜欢的,你所恐惧的这一切恰恰都是身体告诉你的。身体给你的观点就是“我”。因为有我的存在,所以看不到道,你也感知不到道。

怎么做到无我?谜底就是不行能。很简朴,你在地球上能不借助任何外力用手把自己提起来吗?固然是不行能了。所以你怎么可能在一切基于身体构建的世界中打破以身体构建的世界而获得和感知或者靠近道呢?但昔人很智慧,他们找到了措施,就是成仙,化鬼,成仙和化鬼本质上就是打破对身体的束缚,但化成的仙和酿成的鬼还是以身体为模本,所以这也只是一种自欺欺人的做法,观音无相无形其实也是一种实验,从这里可以看出或许在老子之前就应该有道的观点,老子不外是重点提出来。因为鬼神在之前就有,商朝的时候最盛。

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有用吗?有,至少告诉你奋斗的目的,你似乎可以成为那样,但那依旧是基于身体的感知,所以只是似乎。最后得出结论:老子告诉你水几于道的真正的意思就是举例子说明,让你看一下,感受一下道是啥样子,仅是让你感受一下,而不是说让你去学,真让你去学,你也学不会的。除非你把你自己灭了,又得重新长回来,把上善若水挂在墙上的朋侪们请三思,那不是模范,因为你学不会,不要自欺欺人了。这篇文章有些偏激,嘿嘿,因为最近几天心神不宁,火药有些重。

爱看的看,爱喷的喷但不要抄袭,谢谢诸位。如果抄袭太多我就不敢写了。

究竟原创不容易。


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